聖霊のバプテスマとは 。
天の父なる神様は、クリスチャンが「聖霊を授かること」を「聖化の手段」としています。天の権威を霊の力として用いさせ、サタンに勝利させる為です。
聖霊を受けるとは、真理の御霊＝真理を知ること→「救いの論理性」を自分に当てはめて理解し実行することです。 この為には、「福音を聞いて信じる」だけでは不十分であり、新約聖書・旧約聖書を正しく読み解いて、救いについての「すべての知識、知恵、勝利の手段、サタンを封じる対処」など、神様との「正しい霊の関係性」を自分から確立して、その結果として「助け主の力」を得て、
→ 御霊の賜物＝救いの真理がもたらす「筋を通す義の結果」を出すことです。
憐れみによる恵みだと捉えて、「何かをしてもらう為の代行者」として、聖霊を「乞い求める」のではありません。それは霊的幼児が勘違いして、神様・主イエスを自分の召使いにしてしまう霊的不正です。
神様が定めた救霊の法則は、あなたが →《自分の意志（言葉）と行動で、希望を実現させる》ことです。聖霊はその「あなたの信仰の行い」が必ず勝利になる為の助け主として授けられるのです。そしてその授与は、《契約によらなければ》与えられません。
神様と人との霊の関係性は、契約によるのです。神様が定めたルールと違うことをして祝福を受けることは出来ません。つまり「主イエスに頼りすがる」のではありません。
聖霊をどのように受けるのか、聖書を調べましょう。
聖書「使徒の働き」では、イエス・キリストを救い主と信じて集まっていた人々に、轟音とともに、「炎のような分かれた舌に見える」聖霊が臨んだと書かれています。
使徒 ２:１五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。
２:２すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体
に響き渡った。
２:３また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。
２:４すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで
話しだした。
→ 聖霊とは、人が受けたものとしての、御霊。
→ 御霊は、三一性の神性そのもの。神様の側の認識と表現。
そして私たちは、これを「聖霊のバプテスマ」として理解していますが、多くの教会で、入信者が「水のバプテスマ」の典礼を受けた時に、《同時に「聖霊を授かる」という解釈》を根拠として、「聖霊を受けた」と教理化し、信仰にしています。
しかし聖書にはどこにも、〔布教開始前のイエス・キリスト以外に〕、信者が「水（悔い改め）のバプテスマ」で聖霊を受けた」との記述はありません。
イエス・キリストは「本来受ける必要のない「悔い改めのバプテスマ」」を、ヨハネから授かりました。その時、鳩のように聖霊がイエスの頭上に舞い降りて、それが聖霊であることが、神自身の声で証明されています。
マタ３:13さて、イエスは、ヨハネからバプテスマを受けるために、ガリラヤからヨルダンに
お着きになり、ヨハネのところに来られた。
３:14しかし、ヨハネはイエスにそうさせまいとして、言った。「私こそ、あなたからバプ
テスマを受けるはずですのに、あなたが、私のところにおいでになるのですか。」
３:15ところが、イエスは答えて言われた。「今はそうさせてもらいたい。このようにし
て、すべての正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです。」そこで、
ヨハネは承知した。
３:16こうして、イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると、天が開
け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった。
３:17また、天からこう告げる声が聞こえた。「これは、わたしの愛する子、わたしはこれ
を喜ぶ。」
聖書を読む限り、「水のバプテスマに続いて聖霊を受けた」ことが確認できるのは、このイエス・キリストだけです。
ここでイエスが聖霊を受けられたのは、彼が「神の独り子であり、アダムの原罪を背負っていない完全無罪性」によるからです。 この霊性に対し、世の人が「悔い改めて水のバプテスマを受けた」からといって、肉体はまだ罪の性質を持つので、即座に聖霊が与えられることはありません。
つまり、聖霊を受ける要件として、「水のバプテスマ＝悔い改め」が唯一絶対のものではないことです。むしろ逆に、現在の「水のバプテスマ」では聖霊を授からないと解釈すべきです。
それでは「使徒の働き２章」に書かれた「聖霊のバプテスマ」は、その時集まっていた信者たちが、どういう条件下にあったから「受けられた」のでしょうか？
彼等はヨハネの「水のバプテスマ」を受けていましたが、聖霊はまだ臨んでいません。しかし、死から甦った「主イエスの遺言」を聞いて、その約束を信じていた人々です。
（十字架で死んだイエス（罪の赦し）を信仰の根拠にしているのではありません。）
使徒１:４彼らといっしょにいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れ
ないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。
１:５ヨハネは（あなたがたに）水でバプテスマを授けたが、もう間もなく、あなたがたは
聖霊のバプテスマを受けるからです。」（⇒ここで主イエスが確かに、「水のバプテス
マ（悔い改め）」では聖霊が授けられないことを証言しています。「聖霊のバプテス
マ」は全く別の次元の賜物だからです。）
６～７節 省略。
１:８しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして
エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまでわたしの証人となりま
す。」
１:９こう言ってから、イエスは彼らが見ている間に上げられ、雲に包まれて、見えなくな
られた。
使徒１:13彼らは町（エルサレム）に入ると、泊まっている屋上の間に上がった。この人々は
ペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパ
ヨの子ヤコブと熱心党員シモンとヤコブの子ユダであった。
１:14この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちとともにみな
心を合わせ、祈りに専念していた。
１:15そのころ、百二十名ほどの兄弟たちが集まっていたが、～～～。
使徒２:１五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。
２:２すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体
に響き渡った。
２:３また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。
２:４すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで
話しだした。（聖霊を受けた証拠）。
甦った主イエスからの直接の、「聖霊授与の約束」を信じて待っていた［義の信者］に、天から聖霊が送られました。これから解る事実は「第２の義であっても、み言葉を信じきる誠実さ」が、信者に求められる要件だということです。
つまり現代では、主イエスの遺言をそのまま「自分が成すべきこと」として、奇跡など「霊的働きを祝福として実現する霊性」を願い求めるクリスチャンが、聖霊を受けられるのです。
⇒ そしてその手段（典礼）は、「聖餐式」を「血の契約の再認識」として行うことです。十字架の死を追悼する為だけではないのです。
そしてもっと大切な要件は、聖霊を授ける典礼を行う牧師が、福音である「主イエスの遺言」を実現できる信仰者であり、その霊性を認められていなくてはなりません。その霊性に立つ牧師が「手を置いて祈る」ことで、聖霊が臨みます。
――しかし聖霊の働きである奇跡を否定する牧師が、聖霊を導けることはありません。神様は義の筋を貫くお方です。
使徒19:１アポロがコリントにいた間に、パウロは奥地を通ってエペソに来た。そして幾人か
の弟子に出会って、
19:２「信じたとき、聖霊を受けましたか」と尋ねると、彼らは、「いいえ、聖霊の与えら
れることは、聞きもしませんでした」と答えた。
19:３「では、どんなバプテスマを受けたのですか」と言うと、「ヨハネのバプテスマで
す」と答えた。
19:４そこで、パウロは、「ヨハネは、自分のあとに来られるイエスを信じるように人々に
告げて、悔い改めのバプテスマを授けたのです」と言った。
19:５これを聞いたその人々は、主イエスの御名によってバプテスマを受けた。
（← イエスの名につくバプテスマを受けたから、聖霊を授かる霊の立場になったので）
19:６パウロが彼らの上に手を置いたとき、聖霊が彼らに臨まれ、彼らは異言を語ったり、
預言をしたりした。（←「聖霊のバプテスマ」の授け方です。）
19:７その人々は、みなで十二人ほどであった。
ここでも「水のバプテスマ」では、聖霊が授けられることは無いと解ります。聖書は、神様の法則が誰にでも理解できるように、簡潔に書かれています。
話題をペンテコステの時に戻しますが、もし「水のバプテスマ」で聖霊が授けられるのなら、その集会に参加していた人々の中に、既に聖霊を受け取った人がいる筈ではないですか。しかしその時、「聖霊を受けた人がいた」とは書かれていません。
ですから、「水のバプテスマ」では聖霊が授けられないとする解釈を取ることが、神様に対する正しい霊的立場です。
尚、旧約聖書時代では、神様の御心を行う召命者に対して、必要となったその都度、聖霊が与えられました。そしてことが成就すると聖霊は去っています。（ですからエリヤのように途端に弱気な発言をする態度になります。）
生前の主イエスの布教活動に従った１２弟子たちも、ペンテコステ以前の霊的状態は、この旧約時代と同じです。多くの奇跡の渦中にいながら、自分たちにその権威（聖霊）が備わっているとは、実感していない様子です。
ペンテコステの日に、会堂に集まっていた信者たちは、霊の立場では、「第２の義」でしたが、しかしそこで祈っていた全員が「聖霊を受けた」ので、彼等は「第３の義」にステップアップしました。
従ってこの時点から、自分たちの成すべきこととして、マルコ１６:１５～２０節の「主イエスの遺言」を実行できるようになりました。
マル16:15それから、イエスは彼らにこう言われた。「全世界に出て行き、すべての造られた
者に、福音を宣べ伝えなさい。
16:16信じて（イエスの名の／イエスにつく）バプテスマを受ける者は、救われます。
（＝第２の義）そして水のバプテスマではない。）しかし、信じない者は罪に定められ
ます。（← この文節は、福音伝道の結果についての言葉。）
16:17（真の福音を）信じる人々には次のようなしるし（奇跡）が伴います。すなわち、
わたし（イエス）の名によって悪霊を追い出し、新しいことばを語り、
16:18蛇をもつかみ、たとい毒を飲んでも決して害を受けず、また、病人に手を置けば病人
はいやされます。」（← 奇跡を信じる霊性「第３の義」の証明。
信じることの内容が、１６節と１７～１８節では霊的レベルが違うのです。）
16:19主イエスは、彼らにこう話されて後、天に上げられて神の右の座に着かれた。
16:20そこで、彼らは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らとともに働き、
みことばに伴うしるし（奇跡）をもって、みことば（霊的約束）を確かなものとされ
た。〕
現代キリスト教の多くの教派が、この「主イエスの遺言」を霊的に正しく受け取っておらず、実行できていません。
奇跡を否定する教理解釈の教会は、聖霊の働きを否定していることですから、そこで聖霊を求めるのは、大いなる自己矛盾です。
従って「聖霊のバプテスマ」が実際にクリスチャンの上に臨んでいるかどうか、慎重に吟味しなくてはなりません。聖霊を授かるやり方を間違えているなら、自分では受け取った積もりでも、実際にそうなのかどうか、定かではありません。
聖霊の働き（奇跡）を信じきっていなかったのなら、ただちに悔い改めて、正しい法則に従って受け直さなくてはなりません。
ですからパウロが、聖餐式にあたってクリスチャン一人一人に、「自分を吟味しなさい。」と指示しているのです。
